lunes, 31 de octubre de 2016

La Historia que hizo llorar al mundo entero.

AXIOLOGÍA DE LOS VALORES, según Max Scheler

Antes de adentrarnos más en profundidad en los fundamentos y principios que aporta el propio Max Scheler, cabe hacer una pequeña introducción sobre lo que nos referimos cunado de axiología de los valores nos referimos.

Axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’), teoría del valor o de lo que se considera valioso. La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética, donde el concepto de valor posee una relevancia específica. Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler (siglos XIX-XX) han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una ‘ética axiológica’, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler, y la cual trataremos a continuación.

En un primer momento, Max Scheler distinguió las esencias de lo que es tangible, real o existente, lo que llevó a la afirmación de la independencia de los valores (eternos e invariables) respecto de los bienes, que serían sólo sus portadores circunstanciales. De este modo, Scheler cambia el enfoque formal del filósofo alemán Immanuel Kant por un estudio de los valores en cuanto contenidos específicos de la ética, los que se presentan de un modo directo e inmediato a la persona.
Los valores, según Scheler, se presentan objetivamente como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos:
  1. La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. A diferencia de las cosas que sólo son positivas.
  2. La jerarquía, cada valor hace presente en su percepción que es igual, inferior o superior a otros valores. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos: 
    1. Los valores del agrado: dulce - amargo.
    2. Las valores vitales: sano - enfermo.
    3. Los valores espirituales, estos se dividen en:
      1. Estéticos: bello - feo.
      2. Jurídicos: justo - injusto.
      3. Intelectuales: verdadero - falso.
    4. Los valores religiosos: santo - profano.
Los valores morales no son una categoría de valores porque no poseen portadores, son valores puros. Su realización es más bien indirecta. Se verifica en la realización de los otros valores según su polaridad y jerarquía objetiva.
Para resumir, podemos afirmar que la ética axiológica defiende la división entre los valores propiamente dichos y el resto de bienes, sustancias o cosas; de forma que pueden existir los valores sin que existan los seres humanos. Es ante esto, donde encontramos su gran problema, pues si no existen las personas que ponen en práctica los valores ¿cómo podemos decir que son valores? 

martes, 18 de octubre de 2016

Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset ( 9 de mayo de 1883, 18 de octubre de 1955) fue un filósofo y ensayista español, exponente principal de la teoría del perspectivismo y de la razón vital —raciovitalismo— e histórica, situado en el movimiento del novecentismo.

Según Ortega, en la existencia individual de cada persona se puede distinguir una parte de la vida que nosotros no hemos elegido, sino que simplemente nos hemos encontrado.

Tu circunstancia está formada por todos esos factores que te rodean y que forman parte de tu vida aunque tú no lo hayas escogido, como el país en el que naciste, las costumbres de la sociedad en la que habitas, las creencias compartidas por la mayoría de la gente que te rodea o el idioma que hablas.
Cada vez que eliges tienes que hacerlo teniendo en cuenta la circunstancia en la que te encuentras. Ortega resumía está situación con una frase que se ha hecho célebre: "Yo soy yo y mi circunstancia."
Con estas palabras quería decir que en mi vida está todo lo que yo he ido construyendo con mis propias elecciones, pero también aquello que me he encontrado y que inevitablemente debo tener en cuenta a la hora de escoger.

Según Ortega, cada vida individual es un proyecto personal que solo puede desarrollarse eligiendo entre las distintas opciones a nuestro alcance.
Hay cosas que no dependen de ti, y que forman tu circunstancia, tu vida la vas construyendo tú mismo al elegir libremente entre las diferentes posibilidades que se te presentan. Para que tu vida sea verdaderamente tuya, tienes que aprender a decidir de manera independiente, pensando por ti mismo con madurez y responsabilidad.
En el ámbito de la ética esto significa que debemos esforzarnos por actuar con autonomía, una es persona es autónoma cuando es capaz de elaborar sus propias normas de conducta. La actitud contraria a la autonomía es la heteronomía, que se produce cuando las reglas de nuestra conducta no las decido yo, sino que las establecen otros.

jueves, 13 de octubre de 2016

Valores de una persona





He elegido este video para que aprendamos a vivir y a convivir con lo que la vida nos regala todos los días.
Hay que valorar lo que tenemos sin importar lo que otras personas tengan.



En mi opinión,el video demuestra que no importa si eres pobre o no tienes ropa o zapatos si no tener una buena salud  y poder estar bien en tu vida, no tener unos simples zapatos. 

miércoles, 12 de octubre de 2016

Kant:ética formal y ética material

 Kant fue quien introdujo por vez primera la distinción entre éticas materiales y éticas formales. A su vez Kant señala que las éticas precedentes eran materiales, mientras que la suya es formal. Las éticas materiales consideran que es tarea de la ética dar contenidos morales, dar “materia” moral, mientras que las éticas formales atribuyen a la ética únicamente la tarea de mostrar qué forma ha de tener una norma para que la reconozcamos.


ÉTICA FORMAL


La ética formal se caracteriza por hacer énfasis en el fin que se propone la
persona, es decir en aquello que el sujeto quiere alcanzar para lograr ser libre
y feliz.

1.El Estoicismo:Surgió en el siglo II a.c. y promovía una aceptación total de
la vida y del destino con todas sus circunstancias. A través del cumplimiento
de la ley y de la razón, este sistema moral trato de limitar la existencia
personal a todo aquello que impone la fuerza del destino. Sus principales
representantes fueron Séneca y Marco Aurelio.

2.El sistema ético de Kant:“Hay que renunciar al interés propio y actuar
según las exigencias del deber.” Kant valoro en su sistema la intención del
sujeto, tratando de hacer de ella una máxima universal, sólo una buena
intención hace feliz y libres a los hombres.

3.El existencialismo:Su principal expositor fue Jean Paul Sartre. El
existencialismo sostiene que la conciencia humana refleja la realidad
material del hombre, de allí que todas sus decisiones queden reducidas a la
aceptación de todo lo que sucede a su alrededor. “El hombre es en definitiva
un preso en la cárcel de la existencia humana. Así pues, el hombre siempre
estará en constante contradicción entre lo que quiere hacer y lo que puede
hacer.

4.La ética analítica:Los valores y los juicios que realizamos de ciertas
experiencias son fenómenos COMUNICATIVOS , sean buenos o malos; son
también de carácter emotivo y se convierten en formulas o recetas que

tratan de modificar las actitudes colectivas


ÉTICA MATERIAL 


En las éticas materiales la intencionalidad del sujeto es reemplazada por un fundamento real que es en el que se apoya quien realiza la acción, y es según ese fundamento que la acción es buena o mala.

1.El Hedonismo: Coloca el placer sensible como supremo bien, de tal manera que la conducta humana debe orientarse hacia la búsqueda de placer. Dentro de este pensamiento se formaron dos escuelas: 
  • Aristipo Cirene: El placer sensual es el único goce, pero la razón humana debe controlar la cantidad de placer a fin de que nos se obstaculice la felicidad. 
  • La otra escuela fue fundada por Epicuro es amplia en promover los placeres y el dolor, pero estos se encuentran ordenados por la inteligencia.

2.El Utilitarismo:Se inicia en el S. XVIII y considera que la felicidad se encuentra en lo útil, bien sea individual o socialmente considerado; de ahí que haya como tres clases de utilitarismo, a saber: el individualista, el social y el pragmático.

  • Individualista: iniciado con Jeramias Bentham formulaba que para conseguir el placer son necesarios ciertos medios o cosas útiles que deben promover el placer en el hombre.

  • Social de Stuart Mill: propone una ética que mira a la colectividad, es una ética de la compensación, es decir, cuando se ha ayudado a los demás sobreviene una satisfacción moral.
  • Pragmático: El bien ya no es solamente aquello que produce placer y es útil a la vez, sino que además es práctico, es decir es lo que contiene un elemento para la acción inmediata


3. La ética de los valores:Pretende defender la grandeza y el valor del hombre, no sometiendo los valores a ninguna experiencia personal ni mucho menos al grupo social. Los valores inferiores son todos aquellos que se refieren a todo lo sensible o el placer o incluso aquellos que están sujetos a bienes materiales.


https://es.scribd.com/doc/133250408/Diferencia-entre-etica-material-y-etica-formal